Sümerlerin Ruh Hastalıkları. İblis Pazuzu heykelciği, MÖ 1. bin yıl, Mezopotamya / Asur. Louvre müzesi.

 

Sümerlerin Ruh Hastalıkları.

Bilim adamlarının bulduğu şey, Sümerlerin belirli ruhların, bir hastanın semptomlarıyla tanımlanabilecek belirli hastalıklara neden olduğuna inandıklarıdır. Bu ruh varlığı vücuda hastanın kafasından girecekti. Rahibin varlığın adını bilmesi, doğru tedaviyi reçete edebilmesi için önemliydi. Sanki iblislerin isimleri hastalıkların isimleriydi. Örneğin, bir tablet, "cennetin kafa hastalığından" arınmaları için bir kişinin kafasını tereyağı ve sütle ovma uygulamasını ifade eder.

Mezopotamya'daki mülkler, kafa hastalıkları ile sınırlı değildi. Şeytani ele geçirme belirtileri tüm vücutta hissediliyordu. Başka bir tablete göre , vücudun kaslarında şeytani mülkiyet belirtileri başlayabilir. Sahip olunan hastada ateş ve titreme olabileceği gibi bağırsak sorunları, sırta yayılan karın ağrısı ve göğüs ağrısı olabilir. Bu durumda iblis kafasına saldırmadı, ancak tedavi hastayı suyla arındırmak, ardından başını bir bandaj ve ardıç yapraklarıyla sarmaktı. Bu bandajı bir tam gün boyunca bırakmalı, sonra atmalıdır. Bu yöntem sözde şeytanı hastanın kafatasından çıkardı.

Görsel bilgisi:İblis Pazuzu heykelciği, MÖ 1. bin yıl, Mezopotamya / Asur. Louvre müzesi.

"Sonsuzluk ya da Ölümsüzlük Otu.. Gılgamış Destanı’nda söz edildiği üzere aslında Gılgamış’ın amacı ölümsüzlüğe ulaşmaktır, Gılgamış sonsuzluğu aramaktadır. Utnapiştim ölümsüzlük bitkisine nasıl ulaşılacağını öğrenmek isteyen Gılgamış a bu kıymetli bilgiyi verir..

 

"Sonsuzluk ya da Ölümsüzlük Otu..

Gılgamış Destanı’nda söz edildiği üzere

aslında Gılgamış’ın amacı ölümsüzlüğe ulaşmaktır, Gılgamış sonsuzluğu aramaktadır.

Utnapiştim ölümsüzlük bitkisine nasıl ulaşılacağını öğrenmek isteyen Gılgamış a bu kıymetli bilgiyi verir..

Gılgamış ölümsüzlük otunu bulabilmek için çaba sarf eder ve sonsuz bir denizin dibinden

yıllardan beri aradığı ölümsüzlük otuna ulaşır. Gılgamış, evine doğru yol alır ancak yorulduğunu fark eder ve dinlenmek için bir pınarda yıkanırken, sonsuzluk otunun mis kokusuna bir yılan yaklaşır ve otu orada yer. Yılan deri değiştirirr ve gençleşir. Gılgamış’ın tüm çabası boşa gitmiş olur.

Dünyanın bir çok coğrafyasında karşımıza çıkan bu söylence Yunan edebiyatında ilk defa Ibykos’ta görülür. Zeus, Prometheus’un jurnallenmesi karşılığında insanlığa ödül olarak yaşlılığa karşı bir ilaç vereceğini vaat eder. İlaç bir eşeğe yüklenir ve gönderilir. Eşek bir pınara varır ve su içmek ister. Ancak bir yılan onu engeller. Eşek bitkiyi yılana verir ve suya ulaşır. Sonuç itibariyle, yılan deri değiştirerek, gençleşir ve insanoğlunun eli boşta kalır."

Yunan Kültüründe Yakındoğu Etkileri,Walter Burkert

Eski Sümer metinlerine göre insanoğlunun kökenleri.

 

Eski Sümer metinlerine göre insanoğlunun kökenleri.

Sümer veya 'uygar kralların ülkesi', günümüzde Irak olan Mezopotamya'da MÖ 4500 civarında gelişti . Sümerler, kendi ayrıntılı dil ve yazı, mimari ve sanat, astronomi ve matematik sistemiyle gelişmiş bir medeniyet yarattı. Onların dini sistemleri, yüzlerce tanrıdan oluşan karmaşık bir sistemdi. Eski metinlere göre, her Sümer şehri kendi tanrısı tarafından korunuyordu; ve insanlar ve tanrılar bir arada yaşarken, insanlar tanrılara hizmet ediyordu.

Sümer yaradılış efsanesi Nippur bir tablet kullanarak bulunabilir, antik Mezopotamya şehri yaklaşık 5000 yıllarında kurulmuş.

Sümer tabletlerine göre Dünya'nın ( Enuma Elish ) yaratılışı şöyle başlar:

Yükseklikte cennetin adı verilmediğinde

Ve alttaki yer henüz bir isim taşımadığında, Ve

onları

doğuran ilkel Apsu, Ve kaos, Tiamut, ikisinin de

suları birbirine karıştı

ve hiçbir tarla oluşmadı hiçbir bataklık görülmeyecekti;

Tanrılardan hiçbiri var edilmediğinde,

Hiçbiri bir isim taşımadı ve hiçbir kader tayin edilmedi;

Sonra cennetin ortasında tanrılar yaratıldı,

Lahmu ve Lahamu yaratıldı ...

Sümer mitolojisi, başlangıçta insan benzeri tanrıların Dünya'yı yönettiğini iddia ediyor. Dünya'ya geldiklerinde yapılacak çok iş vardı ve bu tanrılar toprağı çalıştırdılar, onu yaşanabilir hale getirmek için kazdılar ve minerallerini çıkardılar.

Metinler, bir noktada tanrıların emeklerine karşı isyan ettiklerinden bahsediyor.

Erkekler gibi tanrılar

işi taşıdığında ve bedelini çektiklerinde

Tanrıların zahmeti büyüktü,

İş ağırdı, sıkıntı çoktu.

Tanrıların tanrısı Anu , emeklerinin çok büyük olduğunu kabul etti. Oğlu Enki veya Ea, emeği üstlenecek bir adam yaratmayı teklif etti ve böylece üvey kız kardeşi Ninki'nin yardımıyla yaptı. Bir tanrı öldürüldü ve vücudu ve kanı kille karıştırıldı. Bu malzemeden, tanrılara benzer şekilde ilk insan yaratıldı.

Bir tanrıyı birlikte

katledin Onun kişiliğiyle

ağır işini kaldırdım

, emeğini insana dayattım.

… Çamurda

tanrı ve insan

bağlanacak,

Bir araya getirilecek bir birliğe;

Öyle ki günlerin sonuna kadar , bir tanrıda olgunlaşan

Et ve Ruh

-

Kan akrabalığındaki o ruh bağlı olsun.

Bu ilk insan, "düz arazi" anlamına gelen Sümerce bir kelime olan Eden'de yaratıldı . In Gılgamış Destanı'ndan Eden tanrıların bahçesi olarak zikredilir ve Dicle ve Fırat nehirleri arasında Mezopotamya yerde bulunur.

Başlangıçta insanlar kendi başlarına üreyemediler, ancak daha sonra Enki ve Ninki'nin yardımıyla değiştirildi. Böylece Adapa , tamamen işlevsel ve bağımsız bir insan olarak yaratıldı. Bu 'değişiklik' Enki'nin erkek kardeşi Enlil'in onayı olmadan yapıldı ve tanrılar arasında bir çatışma başladı. Enlil, insanın düşmanı oldu ve Sümer tableti, insanların tanrılara hizmet ettiğinden ve birçok zorluk ve acı çektiğinden bahseder.

Adapa, Enki'nin yardımıyla Anu'ya çıktı ve burada 'hayatın ekmeği ve suyu' ile ilgili bir soruyu cevaplayamadı. Görüşler Bu yaratılış hikayesi ve İncil'deki hikayesinin arasındaki benzerliklere göre değişebilir Adem ve Havva içinde Eden .

Not: Eski Sümer çevirileri William Bramley'in The Gods of Eden kitabından alınmıştır

ABGAL- APKALLU Abgal, Sümer mitolojisinde Enki'ye (Akad’da Ea) Tufan’a kadar sırasıyla hizmet eden, yarı tanrı ve kralların danışmanı olan yedi büyük bilgeye verilen addır. Akad mitolojisinde Apkallu olarak adlandırılırlar.

 

ABGAL- APKALLU

Abgal, Sümer mitolojisinde Enki'ye (Akad’da Ea) Tufan’a kadar sırasıyla hizmet eden, yarı tanrı ve kralların danışmanı olan yedi büyük bilgeye verilen addır. Akad mitolojisinde Apkallu olarak adlandırılırlar.

Abzu’nun tatlı sularından çıkmışlardır. İnsanoğlunun eğitmenleridirler. İnsanoğluna toprağı nasıl işleyeceğini ve nasıl medenileşeceğini öğretirler. Öğrettikleri şeyler arasında yazı yazmak, matematik, şehirler ve tapınaklar inşa etmek, yasaları yapmak, sınırlar çizmek, tohum ekmek ve ekinleri hasat etmek vardır. İlk insanlara dünyanın nasıl yaratıldığını da öğretmişlerdir.

Çoğunlukla yarı balık yarı insan olarak tasvir edilmişlerdir ancak da Griffon başlı ve kanatlı insan olarak tasvirleri de vardır. Ellerinde kova ve tütsü taşırlar bunun amacı arınmadır.

İsimleri sırasıyla Adapa (Uanna), Uan-dugga, En-me-duga, En-me-galanna, En-me-buluga, An-enlilda and Utu-abzu’dur. M.Ö. 3. yüzılda yaşamış tarihçi, din adamı ve astronom Berossus’a göre ise bu isimler Oannes, Annedotos, Euedokos, Eneugamos, Eneuboulos, Anementos ve Odakon’dur.

Susa antik kenti (MÖ 4200) - UNESCO Dünya Mirası Konum Şuş, Khuzestan Eyaleti, İran, Zagros Dağları bölgesi.

 

Susa antik kenti (MÖ 4200) - UNESCO Dünya Mirası

Konum Şuş, Khuzestan Eyaleti, İran, Zagros Dağları bölgesi.

Persepolis - UNESCO Dünya Mirası

 

Persepolis - UNESCO Dünya Mirası

Fars (pars) Eyaleti, İran - Şiraz Şehri yakınlarında

MÖ 6. yüzyıl

İnşaatçı Darius I, Xerxes I ve Artaxerxes I

Material Limestone, mud-brick, cedar wood

MÖ 6. yüzyılda kuruldu

Dönemler Ahameniş İmparatorluğu

Farsça Kültürler

Konum Fars (pars) Eyaleti, İran

Şiraz Şehri yakınında

Persepolis (, Pārsa), Ahameniş İmparatorluğu'nun (yaklaşık MÖ 550-330) tören başkentiydi. İran'ın Fars eyaletine bağlı Şiraz şehrinin 60 km kuzeydoğusunda yer almaktadır. Persepolis'in en eski kalıntıları MÖ 515'e kadar uzanıyor. Achaemenid mimari tarzını örneklemektedir. UNESCO, 1979'da Persepolis kalıntılarını Dünya Mirası Listesi ilan etti.

İngilizce Persepolis kelimesi, Pérsēs (Πέρσης) ve pólis'in (πόλις) bir bileşimi olan, "Pers şehri" veya "Persler Şehri" anlamına gelen Yunanca Persépolis'ten (Περσέπολις) türetilmiştir.

Arkeolojik kanıtlar, Persepolis'in en eski kalıntılarının MÖ 515 yılına dayandığını göstermektedir. 1930'ların başlarında Persepolis'i kazan Fransız arkeolog André Godard, Persepolis'i seçenin Büyük Kiros olduğuna, ancak teras ve sarayları inşa edenin Darius I olduğuna inanıyordu.

Yazıtlardan anlaşılacağı üzere Persepolis'in binaları Darius I ile başladığından, Persepolis, muhtemelen asanın kraliyet evinin yeni bir şubesine geçtiği bu kralın yönetimindeydi, Persepolis uygun bir şekilde Pers'in başkenti oldu. Bununla birlikte, imparatorluğun hükümdarlarının ikametgahı olarak, zorlu bir dağ bölgesinde uzak bir yer uygun olmaktan uzaktı. Ülkenin gerçek başkentleri Susa, Babil ve Ecbatana idi. Bu, İskender burayı alıp yağmalayana kadar Yunanlıların şehri tanımadıklarını açıklamaktadır.

Darius I'in Persepolis'teki inşaatları, Susa Sarayı'nınkilere paralel olarak yapıldı. Gene R. Garthwaite'e göre Susa Sarayı Persepolis için Darius'un modeli olarak hizmet etti.

Darius, Apadana ve Konsey Salonu'nun (Tripylon veya "Üçlü Kapı") yanı sıra ana imparatorluk Hazinesi ve çevresinin inşasını emrettim.

Bunlar oğlu Xerxes I döneminde tamamlandı. Terastaki binaların daha fazla inşası, Ahameniş İmparatorluğu'nun çöküşüne kadar devam etti.

Encyclopædia Britannica'ya göre, Yunan tarihçi Ctesias, Darius I'in mezarının bir ip aparatıyla ulaşılabilen bir uçurumun yüzünde olduğundan bahsetmişti.

MÖ 519 civarında geniş bir merdiven inşasına başlandı. Merdiven başlangıçta yerden 20 metre (66 fit) yüksekte olan terasa ana giriş olarak planlanmıştı. Persepolitan Merdiven olarak bilinen ikili merdiven, Çin Seddi'nin batı tarafında simetrik olarak inşa edilmiştir.

111 basamak, 6,9 metre (23 fit) genişliğinde, 31 santimetre (12 inç) basamaklı ve 10 santimetre (3,9 inç) yükseldi.

Başlangıçta, adımların soyluların ve kraliyet ailesinin at sırtında yükselmesine izin vermek için inşa edildiğine inanılıyordu. Bununla birlikte, yeni teoriler, sığ yükselenlerin, ziyaretçi saygınlarının yükselirken muhteşem bir görünüm sürdürmelerine izin verdiğini öne sürüyor. Merdivenlerin tepesi, terasın kuzeydoğu tarafında, Tüm Milletler Kapısı'nın karşısındaki küçük bir avluya çıkıyordu.

Persepolis'te kullanılan ana yapı malzemesi gri kireçtaşıdır. Doğal kaya tesviye edilip çukurlar doldurulduktan sonra teras hazırlandı. Kanalizasyon için büyük tüneller kayanın içinden yeraltına kazıldı. Dağın doğu eteğine büyük bir yüksek su deposu oyulmuştur. Profesör Olmstead, sarnıcın, kulelerin yapımına başlandığı sırada yapıldığını öne sürdü.

Temel dahil olmak üzere terasın düzensiz planı, bir kale gibi hareket ediyordu ve köşeli duvarları, savunucularının dış cephenin herhangi bir bölümünü hedef almasını sağlıyordu. Diodorus Siculus, Persepolis'in, savunma personeli için korunaklı bir alan sağlamak için kuleleri olan üç sur duvarına sahip olduğunu yazıyor.

İlk duvar 7 metre (23 fit) yüksekliğinde, ikincisi 14 metre (46 fit) ve dört tarafı kaplayan üçüncü duvar 27 metre (89 fit) yüksekliğindeydi, ancak modern Zamanlar.

Fonksiyon

Persepolis'in işlevi belirsizliğini koruyor. İmparatorluğun geri kalanı bir yana, İran'ın en büyük şehirlerinden biri değildi, ancak sadece mevsimlik olarak kullanılan büyük bir tören kompleksi gibi görünüyor; kralın özel dairelerinin gerçekte nerede olduğu hala tam olarak belli değil. Son zorluklara kadar çoğu arkeolog, bunun özellikle ilkbahar ekinoksunda düzenlenen Pers Yeni Yılı olan Nevruz'u ve modern İran'da hala önemli bir yıllık şenliği kutlamak için kullanıldığını düşünüyordu.

İran asaleti ve imparatorluğun haraç veren kısımları, merdiven kabartmalarında temsil edildiği gibi krala hediyeler sunmak için geldi.

Persepolis veya Parseh (veya Persepolis, Persepolis, Hezarstone, Sadstone), Achaemenid İmparatorluğu döneminde Pers İmparatorluğu'nun görkemli ve tören başkenti olan İran'ın antik şehirlerinden birinin adıdır. Bu antik kentte Persepolis adında, Büyük Darius, Xerxes ve I.Ardashir döneminde inşa edilmiş ve yaklaşık 200 yıldır iskan edilmiş bir saray var. Yeni yılın ilk gününde, satraplar veya valilikler adına farklı ülkelerden pek çok grup çeşitli adaklarla Persepolis'te toplanarak, hediyelerini krala takdim etti.

MÖ 518'de Persepolis'in inşası, Pers'teki Achaemenidlerin yeni başkenti olarak başladı.

Persepolis'in kurucusu Büyük Darius'du, ancak ondan sonra oğlu Xerxes ve torunu I. Ardashir başka binalar ekleyerek kompleksi genişletti. Ahamenişlerin tarihi ve kültürleri hakkında mevcut bilgilerin çoğu, bu saraylara, duvarlarına ve tabletlerine kazınmış yazıtlar ve yazıtlardan kaynaklanmaktadır.

Sumner, 39 yerleşim yerinin yer aldığı Persepolis ovasının, Ahameniş döneminde 43.600 nüfusa sahip olduğunu tahmin ediyor.

Tarihçiler, Yunan general Büyük İskender'in MÖ 330'da Persleri işgal ettiğine ve Persepolis'i ateşe verdiğine inanıyor.

Ve muhtemelen bu eserle Ahameniş kitaplarının, kültürünün ve sanatının büyük bir bölümünü yok etti. Ancak, bu yerin kalıntıları hala ayaktadır ve arkeologlar, harabelerden yangın ve istila belirtilerini doğrulamaktadır.

Bu makale veya bölüm, güvenilir, üçüncü taraf yayınlarda yer alan kaynaklara veya referanslara ihtiyaç duyar. Tarayıcınız veya bilgisayarınız yapılandırılmamışsa, eski Farsça çivi yazısı karakterleri yerine soru işaretleri, dikdörtgenler ve diğer semboller görüntülenecektir.

Bu tarihi alan, 1979'dan beri İran'ın UNESCO Dünya Mirası Sitelerinden biridir.

Sasani kralları ayrıca Thatcher Sarayı'ndaki Persepolis'e yazıtlar bıraktı. İslam'ın İran'a gelişinden sonra burası da saygı gördü ve bin sütun veya kırk minare olarak adlandırıldı ve Süleyman Peygamber ve Cemşid gibi şahsiyetlerle ilişkilendirildi. Az-Dawla Dailami, Persepolis'te Kufi yazısıyla iki yazıt bırakmıştır. Persepolis'te en son Qajar dönemine ait Arapça ve Farsça başka yazıtlar da vardır.Bu yazıt, Thatcher Sarayı'nın kuzey duvarında bulunan Muzaffar al-Din Shah Qajar'ın emriyle yazılmıştır.

Persepolis, Fars eyaletinin kuzeyinde (Şiraz'ın kuzeydoğusunda) Marvdasht şehrinin kuzeyinde yer almaktadır.

Naghsh-e Rostam, Persepolis'e 6 buçuk kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Naghsh-e Rostam'da, Büyük Darius / Xerxes / Ardashir I ve Darius II gibi imparatorların mezarları var. Naqsh-e Rostam'ın yanı sıra Persepolis'te iki mezar tamamen bitmiş ve bir mezarın yarısı tamamlanmıştır. Rahmat Dağı'nın eteklerinde bulunan ve Persepolis'e bakan mezarlar II. Ardashir ve III. Ardashir'e aittir. Persepolis'in güneyinde, bazı arkeologlara göre Darius III'e ait, yarı terk edilmiş bir mezar var.

Persepolis'in Darius, Xerxes ve Ardashir I olan inşaatçılarının yanı sıra, Ardashir III de Persepolis'te onarımlar yaptı. Ardashir II ve III'ün mezarları Persepolis'in doğu eteklerinde kazıldı.