Apsu'nun ve geniş Dünya'nın saf suları tarafından veya Siris'in oğlu olarak tasarlandı. Anzû, dönüşümlü olarak aslan başlı bir kartal olarak tasvir edilse de, Anzû ateş ve suyu soluyabilen devasa bir kuş olarak tasvir edilmiştir.

 

DZû ve Imdugud (Sümer: 𒀭𒅎𒂂 AN.IM.DUGUDMUŠEN) olarak da bilinen Anzû, birkaç Mezopotamya dininde daha az bir ilahiyat veya canavardır. Apsu'nun ve geniş Dünya'nın saf suları tarafından veya Siris'in oğlu olarak tasarlandı. Anzû, dönüşümlü olarak aslan başlı bir kartal olarak tasvir edilse de, Anzû ateş ve suyu soluyabilen devasa bir kuş olarak tasvir edilmiştir.

Sümer ve Akad mitolojisinde Anzû, ilahi bir fırtına kuşudur ve güney rüzgarının ve gök gürültüsü bulutlarının kişileştirilmesidir. Bu iblis - yarı insan ve yarı kuş - Enlil'den "Kaderler Tabletini" çaldı ve onları bir dağın tepesine sakladı. Anu, hepsi iblisten korkmalarına rağmen diğer tanrılara tableti almalarını emretti. Bir metne göre Marduk kuşu öldürdü; bir başkasında tanrı Ninurta'nın oklarıyla öldü.

Bu uçuş, Gök gürültüsü ve fırtınalar Tanrısının da bir Thunderbird olması mümkün mü ve Tanrıların Maya Pantheon'unda, Camazotz bir Batman ölüm tanrısı olan başka bir ölüm tanrısının benzer bir tasvirine sahibiz. Tüm bu varlıklarla ortak olan bir şey, Gök Gürültüsü, Ateş ve duman veya fırtınalar yapmalarıdır. Bu Tanrısal göksel varlıklar arasında bir bağlantı olması gerekir

ARZAWA UYGARLIĞI

 

ARZAWA UYGARLIĞI

Arzawa ilk çağda Batı Anadolu’da kurulmuştur. Ancak devletin sınırları tam olarak bilinmemektedir. Devletin başkentlerinden ilki Efes’in eski adı olan Apasa diğeri ise Manisa’nın doğusunda bulunan Zippasla kentleridir. Batı Anadolu’yu yurt edinmiş halk bölgede çok sayıda yerleşim kurmuştur.

Arzawa‘nın kuruluş tarihi tam belli olmamasına karşı Arzawa ismi bir yer ismi olarak millattan önce 2. binyılda Kapadokya metinlerinde geçmektedir. Bu isim Hitit dilinde Ormanlar Yurdu anlamına gelmektedir. Yazılı belgelerin olmadığı dönemde Anadolu’da süregelen küçük devletler vardı.

Yazılı belgelerin olmadığı dönemde Anadolu’da süregelen küçük devletler vardı. Arzawa‘da bu devletlerden biriydi. Ancak bu devletin ömrü Hititler’in zamanına kadar gelmektedir. Bir dönem Hititler’in egemenliğine giren Arzawa‘lılar, Hititler’in gücünün azaldığı dönemde egemenliğini ilan etmiş olsalar da, daha sonra tekrar Hititler’in egemenliği altına girmişlerdir.

Ülkenin sonu Hitit ve Truva gibi deniz halklarının saldırıları sonucunda olmuştur. Kentlerin harabeye dönmesiyle insanlar Anadolu’nun içlerine kaçmıştır. Bazı tarihçiler Hititler’den beş yüz yıl sonra tarih sahnesine çıkan Lidya’nın Arzawa’nın devamı olduğu düşünmektedir.

Hititler’in egemenlik alanının daraldığı eski krallık döneminin sonunda yani millattan önce 14. yüzyılda Arzawa Krallığı gücünün doğruna ulaşmış, bağımsızlığını kazanmış ve Anadolu’nun en önemli gücü haline gelmiştir. Bu bilgiye Arzawa Kralı Tarkhundaradu ile Mısır Firavunu III. Amenhotep arasındaki yazışmalardan anlıyoruz. Ayrıca Mısır İmparatorluğu’nun diplomatik ilişkilerini anlatan Amarna Mektuplarının 31. ve 32.’leri Arzawa ile ilgilidir.

Bu dönemlerde Hititler vasalı Aka’larla savaş halindeydi. Hitit Kralı II. Tuthaliya Aka’ları püskürttü ve Siyanti Nehri (Büyük Menderes Nehri) dolaylarını vasalı olan Maddutuvata’ya bıraktı. Ancak Tuthaliya burayı Maddutuvata’ya Arzawa’yı denetlemesi için bırakmış ve yardım amacıyla ordusunu göndermiştir. Ama Maddutuvata Arzawa ile anlaşıp Hitit ordusunu arkadan vurdu ve Arzawa Kralı’nın kızı ile evlenip Arzawa Kralı oldu. Böylece Maddutuvata Anadolu’nun büyük bir bölümüne hakim olmuş oldu.

Geç Arzawa Tarihi

Hititler uzun süre bu bölgeyle ilgilenmedikten sonra toparlandılar ve imparatorluk çağında I. Şuppiluliuma zamanında Arzawa gücünü azalttı. Ancak bu sırada Hitit Devletinde ortaya çıkan veba salgını ve I. Şuppiluliuma’nın ölümü Arzawa’nın bir süre daha özgür bir şekilde varlığını sürdürmesine sebep olmuştur. I. Şuppiluliuma’dan sonra tahta geçen II. Arnuwanda’da kısa sürede ölmesiyle Arzawa Hititler’e karşı ayaklanmıştır.

II. Arnuwanda’dan sonra tahta geçen II. Murşili güçlü Hitit Ordusuyla Arzawa’ya sefere çıkar. Arzawa bu güçlü orduya küçük devletçiklerle oluşturulan bir koalisyonla karşı koymaya kalkışmışsa da başarılı olamamıştır ve savaşı kaybetmiştir. Savaşın bitiminden sonra II. Murşili Arzawa’yı kendine bağladığı devletlere dağıtarak, Arzawa’yı tekrar Hititler’e bağlamıştır.

Bu sefer sırasında tutulan sefer yıllıkları Arzawa’nın yerinin saptanmasında yardımcı olan en iyi belgelerdir. Bu belgelerde ayrıca bu sefer sırasında 62.000 kişinin esir alındığı yazılmıştır.

Arzawa Hititler’in seferi sonucunda Mira Krallığı, Seha Nehri Ülkesi (Gediz Nehri ve Bakırçay), Hapalla ve Vilusa isimli yarı özerk krallıklara bölündü.

Arzawa’nın sonu Hitit ve Truva gibi deniz halklarının saldırıları sonucunda olmuştur. Kentlerin harabeye dönmesiyle insanlar Anadolu’nun içlerine kaçmıştır. Bazı tarihçiler Hititler’den beş yüz yıl sonra tarih sahnesine çıkan Lidya’nın Arzawa’nın devamı olduğu düşünmektedir.

Gılgamış Efsanesi.

 

Bir kılıç veya hançerle taçlandırılmış bir Gılgamış ve baltalı bir Enkidu tarafından öldürülen çok büyük kulakları olan sakallı, çıplak bir Humbaba'nın silindir mühür.

Gılgamış Efsanesi.

Mitler, çeşitli yaşama ve var olma biçimlerini ele alan geleneksel hikayelerdir. Tanınmış Gılgamış efsanesi, bugün Irak Mezopotamya'dan gelen kayıtlı insanlık tarihimizin ilk öykülerinden biri olarak birçok kaynakta alıntılanmıştır, ancak bazıları bunun sadece bir masal olmadığını, gerçeğin bazı unsurlarına dayandığını iddia etmektedir. MÖ 2000 yılına dayanan ve çivi yazısıyla yazılmış orijinal Sümer metinlerinden sadece birkaç tablet günümüze ulaşmıştır. Bununla birlikte, Babil versiyonu üçte ikisi tamamlanmıştır ve MÖ 13. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar uzanmaktadır. En iyi kopyalardan bazıları 7. yüzyıla kadar keşfedilmedi.yüzyılda Asur kralı Asurbanipal'ın kütüphane kalıntıları. Modern anlatımlarımıza göre, Gılgamış efsanesi ancak Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra daha geniş bir kitleye ulaştı ve ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra çeşitli türlerde yer almaya başladı.

Bu efsane iki ana bölüme ayrılabilir. İlk yarıda Uruk Kralı Gılgamış, Ishtar adında eşit rütbeli bir kadınla evlenmeye hazırlandı. Ancak vahşi bir canavar olan Enkidu, Gılgamış'a rakip olarak Uruk'a gitmek ve halkını Krallarının sert davranışlarından kurtarmak için yaratılır. Gılgamış ve Enkidu önce birbirleriyle savaşırlar ama sonra Gılgamış, Enkidu'da o kadar eşsiz bir güç bulur ki, onunla yakın arkadaş olmayı teklif eder. El sıkışırlar ve korkunç fırtına ve orman tanrısı Humbaba'yı yenmek için Cedar Dağları'na uzun bir yolculuğa çıkmaya karar verirler. İkili Humbaba'yı öldürür ama İştar, Enkidu'yu öldürmesi için birini gönderir. Bu arada Gılgamış, İştar'ın eline evlenmeyi reddetti. İştar öfkelenir ve Gılgamış'ın en iyi arkadaşı Enkidu'yu öldürmesi için birini gönderir.

İkinci yarıda Enkidu'nun ölümüne üzülen Gılgamış, Utnapiştim adındaki bir adamdan sonsuz yaşamın sırrını bulmak için uzun ve uzak bir yolculuğa çıkar. Utnapiştim büyük bir selden sağ kurtulmuş ve tanrılar tarafından ölümsüzlük bahşedilmiştir. Pek çok kasabayı dolaşıp birçok insanla konuşurken, aradığı, asla bulamayacağı hayatın tanrılar yaşamı kendi ellerinde tuttuğu için olduğunu görür. Ancak nihayet Utnapishtim'i bulmayı başarır ve ondan sırları sorar. Utnapishtim, Gılgamış'ı 7 gün uyanık kalması için zorlar ve sonra ona sırları anlatabilir. Elbette, Gılgamış bu testi geçemez ancak yine de Utnapiştim, Gılgamış'ı gençliği geri yükleyebilecek bir bitkiyle tanıştırır. Gılgamış mutlu bir şekilde bitkiyi Uruk'taki halkına götürmek için alır, ancak bitki yol boyunca bir yılan tarafından çalınır (bu nedenle yılanın derisini döküp gençleşme yeteneği). Hayal kırıklığına uğramış ve yorgun Gılgamış, Uruk'a eli boş ama daha akıllıca ve ölümünü beklemek için daha fazla huzur ve deneyimle geri döner.

Gılgamış efsanesi hem eski hem de modern edebiyat ve kültürü etkilemiştir. Destanın temaları daha sonraki İncil ve klasik edebiyatta bulunabilir. Aslında, Gılgamış'taki çeşitli temalar, olay örgüsü unsurları ve karakterlerin İncil'de benzerleri vardır, özellikle Cennet Bahçesi'nin hesapları, Vaiz'in tavsiyeleri ve Nuh Tufanı. Belki de Gılgamış mitiyle ilişki kurarak, bugünkü modern yaşamlarımızla paralelliklerini keşfedebilir ve insanlığın gelecekteki olasılıklarını yansıtabiliriz.

Yerli uluslararası sanatçı Mark Mellon ile birlikte Gilga-studio adlı yaratıcı bir ekip, çocuklar ve yetişkinler için bir e-kitap ve ciltli bir yorum için Gılgamış efsanesini yeniden yaratmaya çalışıyor.

Öne çıkan görüntü: Gılgamış Silindir Mühür İzlenim Fotoğraf: Tom Jensen. Schoyen Koleksiyonu. (yaklaşık MÖ 2700/2600)

Noushin Nabavi