SESSİZLİK KULELERİ
İRAN
HİNDİSTAN🇮🇳
Zerdüştçülükte Ölüm İnanışı ve Gömü Şekli
Eski İranlıların dinine Zerdüştlük denir, daha sonra İslam'ın o sırada yayılmaya başladığı İran'ın kendisindeki dini zulüm tehdidi nedeniyle Hindistan'a taşınan İranlılar arasında Parsizm denir.
Eski İranlıların ataları, yarı göçebe pastoral kabileleriydi.
MÖ 2. binyılın ortasında kuzeyden hareket ederek, İran Yaylası'nın topraklarını doldurdular.
Arias iki grup tanrıya ibadet etti: Etik Adalet ve Düzen kategorilerini bünyesinde barındıran Ahuras ve doğa ile yakından ilişkili Devas.
Zerdüştlerin ölümden kurtulmanın alışılmadık bir yolu vardır. Gömmüyorlar veya Yakmıyorlardı.
Bunun yerine, ölülerin bedenlerini akbaba, uçurtma ve karga gibi yırtıcı kuşlar tarafından yemeye açık oldukları dahma veya sessizlik kuleleri olarak bilinen uzun kulelerin tepelerine bırakırlar.
Bir cenazenin tatbikatı, ölülerin yalnızca fiziksel olarak çürüme nedeniyle değil aynı zamanda “ruhtan ayrıldığı” zaman bedene koşan şeytanlar ve kötü ruhlar tarafından zehirlendiği için “temiz” olduğu inancından hareket eder.
Bu nedenle, yeryüzündeki mezar ve ölü yakma, her iki zerdüşten korunmaları gereken doğa ve ateş kirliliği olarak kabul edilir.
Doğanın saflığının korunmasına dair bu doktrin, bazı bilginlerin "dünyadaki ilk ekolojik din" olarak Zoroastriçiliği ilan etmesine yol açtı.
Zoroastri pratiğinde, Dahmenashini adıyla anılan ölülerin böyle bir cenaze töreni ilk olarak MÖ 5. yy'ın ortalarında tanımlanmıştır. e. Herodot, ancak bu amaçlar için özel kulelerin kullanımı, 9. yüzyılın başlarında çok daha sonra başladı.
Leş kuşları, güneşten ve rüzgârdan beyazlatılmış, kemikten eti gıcırdattıktan sonra, kulelerin merkezinde, kemiklerin kademeli olarak çökmesine izin vermek için kireç ilave edilen bir Kripta çukurunda toplandılar.
Tüm süreç neredeyse bir yıl sürdü.
İran'daki Zerdüştler arasında eski bir gelenek korunmakla birlikte, dahma çevreye tehlikeli olarak kabul edildi ve 1970 yılında yasaklandı. Böyle bir gelenek Hindistan'da hala dünyadaki Zerdüşt nüfusun çoğunluğunu oluşturan Parsi Halkı tarafından uygulanmaktadır.
Ancak hızlı kentleşme Parsi'ye baskı yapıyor ve bu garip ritüel ve sessizlik kulelerini kullanma hakkı Parsi topluluğu içinde bile çok tartışmalı bir konu.
Ancak dahmenashini'ye en büyük tehdit sağlık otoritelerinden veya halk protestolarından değil, akbabalar ve akbabalar yetersizliğinden kaynaklanmaktadır.
Cesetlerin ayrışmasında önemli rol oynayan akbabaların sayısı 1990 yıllarından bu yana Hindustan'da giderek azalmaktadır.
2008 yıllarında sayıları yüzde 99'lara düştü, bu da bilim adamlarının şu anda büyükbaş hayvanlar için reçete edilen ilacın, carrionlarını beslerken akbabalar için ölümcül olduğunu keşfedene kadar kafa karışıklığına neden oldu.
Uyuşturucu Hindistan hükümeti tarafından yasaklandı, ancak akbaba sayısı henüz iyileşmedi.
Akbabaların yetersizliğinden dolayı, Hindistan'daki bazı sessizlik kulelerine, en hızlı ceset susuz kalmaları için güçlü güneş yoğunlaştırıcıları yerleştirildi.
Ancak güneş yoğunlaştırıcılarının bir yan etkisi vardır, yoğunlaştırıcıların gün boyunca yarattığı korkunç ısı nedeniyle karga gibi diğer leş kuşlarını korkuturlar, bulutlu günlerde çalışmazlar.
Bir paket akbaba için sadece birkaç saat süren çalışma şimdi birkaç hafta sürüyor ve bu yavaş yavaş parçalanan bedenler mahallede havayı dayanılmaz kılıyor:
Aslen şehirlerin eteklerinde yer alan sessizlik kulelerinin bazıları şimdi yerleşim yerlerini içinde kalmaya başladı.
“Sessizlik Kulesi" adı 1832 yılında Hindistan'daki İngiliz sömürge hükümetinin çevirmenlerinden biri olan Robert Murphy tarafından yazılmıştır.
Hayvanat bahçeleri saç kesmeyi, çiviyi kesmeyi ve ölü cisimleri gömmeyi kirli bir şey olarak görüyordu.
Özellikle, şeytanların ölülerin bedenlerine sızabileceğine, daha sonra herşeye ve onlarla temas eden herkese zarar verebileceklerini ve onları bulaştıracaklarına inandılar.
Vendidad'da (şeytani güçleri ve şeytanları engellemeye yönelik bir kanun dizisi), başkalarına zarar vermeden cesetlerden kurtulmanın özel kuralları vardır.
Zerdüştlerin vazgeçilmez bir antlaşması, hiçbir durumda ölü cisimler tarafından toprak, ateş, hava ve su gibi dört elementin bozulmamasıdır. Bu nedenle, onlar için cesetleri ortadan kaldırmanın en iyi yolu akbabalar oldu.
Dahma, merkezi bir havuz oluşturan, çatısı olmayan yuvarlak bir kuledir. Bir taş merdiven, duvarın tüm iç yüzeyi boyunca uzanan bir platforma çıkar.
Üç kanal (“pavi”), platformu birkaç zâviye bölüyor. Erkeklerin cesetleri birinci yatağa, ikincisi kadınlara, üçüncüsü çocuklara yerleştirildi.
Akbabalar cesetleri yuttuktan sonra, kalan kemikler ossuarda katlandı (iskelet kalıntılarını depolamak için bir bina).
Orada kemikler kademeli olarak tahrip edildi ve kalıntıları yağmur suyu ile denize taşındı.
Sadece özel kişiler - platformlara cesetleri yerleştiren Nasassalar veya Mezar Kazıcılar ritüelde yer alabilir.
Bu tür mezarlardan ilk söz, Herodot'un zamanına kadar uzanır ve törenin kesin olarak gizli tutulması.
Daha sonra, Magus ya da rahipler, din adamları, halk cenaze törenlerini uygulamaya başladı, sonunda bedenler balmumu ile mumyalandı ve siperlere gömüldü.
Arkeologlar, MÖ 5-4. Yüzyıla tarihlenen ossuarların yanı sıra balmumu ile mumyalanmış cisimlerin bulunduğu mezar höyüklerini de buldular. Bir efsaneye göre, Zerdüştlük kurucusu Zarathustra'nın mezarı Balkh'ta (modern Afganistan) bulunuyor.
Muhtemelen, bu ilk ritüeller ve mezarlar Sassanids (MS 3. yy.) 'A kadar uzanmış ve “ölüm kulelerinin” ilk yazılı ifadeleri 16. yüzyılda yapılmıştır.
Zaten günümüzde Dahma'nın yakınında birdenbire ortaya çıkan ve komşu yerleşimlerden gelen yerel halk tarafından tespit edilemeyen bir efsane vardır.
Bu efsaneye göre:
Cesetler hayvanlar tarafından kemirilmedi, üzerlerinde larva ya da sinek yoktu. Bu dehşet verici bulgunda göze çarpan şey, Dakhma'nın ortasındaki çukurun birkaç metre kanla doluydu ve bu kanın içinde içerilebilecek vücutların içerebileceğinden daha fazlası vardı.
Bu iğrenç yerdeki pis koku o kadar dayanılmazdı ki, zaten dahma yaklaşımları üzerine birçok kişi kendini hasta hissetmeye başladı.
Birdenbire, yerel bir sakin, yanlışlıkla küçük bir kemiği bir deliğe attığında, bu kaos kesintiye uğradı.Bitti.
Efsanedeki benzeri bir olay 1960 yıllarında Dahma Sessizlik Kulesinde oluştu
Daha sonra çürüyen kandan kaynaklanan güçlü bir gaz patlaması çukurun dibinden patlamaya ve ilçenin her tarafına yayılmaya başladı.
Patlamanın merkez üssünde olan herkes derhal hastaneye götürüldü ve enfeksiyonun yayılmasını önlemek için karantinaya alındı.
Hastalar ateş ve deliryuma başladı.
Bu dine ilişkin hiçbir şeyleri olmamasına ve Dahmas hakkında hiçbir şey bilmemelerine rağmen, “Ahriman'ın kanıyla lekelendiğini” (Zerdüştlükte kötülüğün kişileşmesi) çılgınca bağırdılar. Deliryum durumu deliliğe döndü ve birçok hasta hastalanıncaya kadar hastanenin sağlık personeline saldırmaya başladı. Sonunda, şiddetli ateş, hastalıklı cenaze törenine birkaç tanık öldürdü.
Daha sonra araştırmacılar oraya geri döndüler, koruyucu giysiler giymiş, bu resmi buldular: tüm vücutlar iz bırakmadan kayboldu ve kanlı delik boştu.
Bu efsane yıllar sonra gerçeğe dönüştü.
Dahmas Kulesinde yaşanan bu olaydan sonra yasaklanma sebebi olarak gösterildi.
Ölüm ve cenaze töreniyle ilgili ritüel alışılmadık ve her zaman katı bir şekilde gözlemlenmiştir.
Avesta'nın talimatlarına göre, kışın ölen bir kişiye, oldukça geniş ve oturma odalarından korkan özel bir oda tahsis edildi. Bir ceset birkaç gün, hatta aylarca orada “kuşlar gelene, bitkiler çiçeklenene, saklı sular akana ve rüzgâr yeryüzünü kurulamayana kadar orada kalabilir. O zaman Ahura Mazda'nın ibadetleri bedeni güneşe maruz bırakacak ”dedi. Ölen kişinin bulunduğu odada ateş sürekli yanmalı - en büyük ilahın sembolü, ama ölenlerin ateşe dokunmaması için iblislerin ateşe dokunmaması gerekiyordu.
İki ibadet ölenlerin başucunda ayrılamazdı. Onlardan biri güneşe bakan bir dua okurken diğeri özel bir gemiden ölen bir kişiye döktüğü kutsal sıvıyı (haoma) ya da nar suyunu hazırladı. Ölürken, bir köpek olmalı - tüm "kirli" olanların imha edilmesinin bir sembolü olmalı. Geleneklere göre, bir köpek ölen bir adamın göğsüne atılan bir parça ekmek yerse, akrabalarının öldüğü bildirildi.
Pars nerede ölürse ölsün, orada Nassessalari'nin peşinden gelene kadar, elleri eski çantalara omuzlarına gömülmüş olarak kalır. Ölü adamı demir kapalı bir tabutun içine koyan (hepsi için bir tane), dakhma'ya taşınır.
Dakhma'ya atfedilen kişi bile canlanırsa (ki çoğu zaman olur), artık Tanrı'nın ışığına çıkmayacaktı: bu durumda, köylüler onu öldürürler. Ölü bedenlere dokunarak kirletilip kuleyi ziyaret ettikten sonra, artık yaşam dünyasına geri dönmek mümkün değildir: toplumun tamamını kirletirdi. Akrabalar tabutu belli bir mesafeden takip ediyor ve kuleden 90 adım uzakta duruyor. Gömülmeden önce, köpekle yapılan tören, bir kez daha kulenin tam önünde yapıldı.
Daha sonra fındıkkıranlar vücudu içine getirir ve tabuttan çıkartarak, belirlenen cesete koyar, yere ya da yaşa bakarlar, bir yere. Herkes çıplak çıkarıldı, kıyafetler yakıldı.
Gövde, cesedi parçalayan hayvanlar veya kuşlar, sudaki, yerdeki veya ağaçların altındaki kalıntıları bırakıldı
Şu anda, bu ayin İran’da yasaklandı, bu nedenle, Zerdüşt dininin temsilcileri, toprakla teması tamamen engelleyen, çimentoya gömülerek toprağa zarar vermekten kaçınıyor.
Hindistan'da sessizlik kuleleri günümüze ulaşmış ve son yüzyılda amaçlanan amaçları için kullanılmıştır.
Mumbai ve Surat'ta bulunabilirler.
En büyüğü 250 yaşından büyüktü.
Derleme Bilgiler
MÖ 2. binyılın ortasında kuzeyden hareket ederek, İran Yaylası'nın topraklarını doldurdular.
Arias iki grup tanrıya ibadet etti: Etik Adalet ve Düzen kategorilerini bünyesinde barındıran Ahuras ve doğa ile yakından ilişkili Devas.
Zerdüştlerin ölümden kurtulmanın alışılmadık bir yolu vardır. Gömmüyorlar veya Yakmıyorlardı.
Bunun yerine, ölülerin bedenlerini akbaba, uçurtma ve karga gibi yırtıcı kuşlar tarafından yemeye açık oldukları dahma veya sessizlik kuleleri olarak bilinen uzun kulelerin tepelerine bırakırlar.
Bir cenazenin tatbikatı, ölülerin yalnızca fiziksel olarak çürüme nedeniyle değil aynı zamanda “ruhtan ayrıldığı” zaman bedene koşan şeytanlar ve kötü ruhlar tarafından zehirlendiği için “temiz” olduğu inancından hareket eder.
Bu nedenle, yeryüzündeki mezar ve ölü yakma, her iki zerdüşten korunmaları gereken doğa ve ateş kirliliği olarak kabul edilir.
Doğanın saflığının korunmasına dair bu doktrin, bazı bilginlerin "dünyadaki ilk ekolojik din" olarak Zoroastriçiliği ilan etmesine yol açtı.
Zoroastri pratiğinde, Dahmenashini adıyla anılan ölülerin böyle bir cenaze töreni ilk olarak MÖ 5. yy'ın ortalarında tanımlanmıştır. e. Herodot, ancak bu amaçlar için özel kulelerin kullanımı, 9. yüzyılın başlarında çok daha sonra başladı.
Leş kuşları, güneşten ve rüzgârdan beyazlatılmış, kemikten eti gıcırdattıktan sonra, kulelerin merkezinde, kemiklerin kademeli olarak çökmesine izin vermek için kireç ilave edilen bir Kripta çukurunda toplandılar.
Tüm süreç neredeyse bir yıl sürdü.
İran'daki Zerdüştler arasında eski bir gelenek korunmakla birlikte, dahma çevreye tehlikeli olarak kabul edildi ve 1970 yılında yasaklandı. Böyle bir gelenek Hindistan'da hala dünyadaki Zerdüşt nüfusun çoğunluğunu oluşturan Parsi Halkı tarafından uygulanmaktadır.
Ancak hızlı kentleşme Parsi'ye baskı yapıyor ve bu garip ritüel ve sessizlik kulelerini kullanma hakkı Parsi topluluğu içinde bile çok tartışmalı bir konu.
Ancak dahmenashini'ye en büyük tehdit sağlık otoritelerinden veya halk protestolarından değil, akbabalar ve akbabalar yetersizliğinden kaynaklanmaktadır.
Cesetlerin ayrışmasında önemli rol oynayan akbabaların sayısı 1990 yıllarından bu yana Hindustan'da giderek azalmaktadır.
2008 yıllarında sayıları yüzde 99'lara düştü, bu da bilim adamlarının şu anda büyükbaş hayvanlar için reçete edilen ilacın, carrionlarını beslerken akbabalar için ölümcül olduğunu keşfedene kadar kafa karışıklığına neden oldu.
Uyuşturucu Hindistan hükümeti tarafından yasaklandı, ancak akbaba sayısı henüz iyileşmedi.
Akbabaların yetersizliğinden dolayı, Hindistan'daki bazı sessizlik kulelerine, en hızlı ceset susuz kalmaları için güçlü güneş yoğunlaştırıcıları yerleştirildi.
Ancak güneş yoğunlaştırıcılarının bir yan etkisi vardır, yoğunlaştırıcıların gün boyunca yarattığı korkunç ısı nedeniyle karga gibi diğer leş kuşlarını korkuturlar, bulutlu günlerde çalışmazlar.
Bir paket akbaba için sadece birkaç saat süren çalışma şimdi birkaç hafta sürüyor ve bu yavaş yavaş parçalanan bedenler mahallede havayı dayanılmaz kılıyor:
Aslen şehirlerin eteklerinde yer alan sessizlik kulelerinin bazıları şimdi yerleşim yerlerini içinde kalmaya başladı.
“Sessizlik Kulesi" adı 1832 yılında Hindistan'daki İngiliz sömürge hükümetinin çevirmenlerinden biri olan Robert Murphy tarafından yazılmıştır.
Hayvanat bahçeleri saç kesmeyi, çiviyi kesmeyi ve ölü cisimleri gömmeyi kirli bir şey olarak görüyordu.
Özellikle, şeytanların ölülerin bedenlerine sızabileceğine, daha sonra herşeye ve onlarla temas eden herkese zarar verebileceklerini ve onları bulaştıracaklarına inandılar.
Vendidad'da (şeytani güçleri ve şeytanları engellemeye yönelik bir kanun dizisi), başkalarına zarar vermeden cesetlerden kurtulmanın özel kuralları vardır.
Zerdüştlerin vazgeçilmez bir antlaşması, hiçbir durumda ölü cisimler tarafından toprak, ateş, hava ve su gibi dört elementin bozulmamasıdır. Bu nedenle, onlar için cesetleri ortadan kaldırmanın en iyi yolu akbabalar oldu.
Dahma, merkezi bir havuz oluşturan, çatısı olmayan yuvarlak bir kuledir. Bir taş merdiven, duvarın tüm iç yüzeyi boyunca uzanan bir platforma çıkar.
Üç kanal (“pavi”), platformu birkaç zâviye bölüyor. Erkeklerin cesetleri birinci yatağa, ikincisi kadınlara, üçüncüsü çocuklara yerleştirildi.
Akbabalar cesetleri yuttuktan sonra, kalan kemikler ossuarda katlandı (iskelet kalıntılarını depolamak için bir bina).
Orada kemikler kademeli olarak tahrip edildi ve kalıntıları yağmur suyu ile denize taşındı.
Sadece özel kişiler - platformlara cesetleri yerleştiren Nasassalar veya Mezar Kazıcılar ritüelde yer alabilir.
Bu tür mezarlardan ilk söz, Herodot'un zamanına kadar uzanır ve törenin kesin olarak gizli tutulması.
Daha sonra, Magus ya da rahipler, din adamları, halk cenaze törenlerini uygulamaya başladı, sonunda bedenler balmumu ile mumyalandı ve siperlere gömüldü.
Arkeologlar, MÖ 5-4. Yüzyıla tarihlenen ossuarların yanı sıra balmumu ile mumyalanmış cisimlerin bulunduğu mezar höyüklerini de buldular. Bir efsaneye göre, Zerdüştlük kurucusu Zarathustra'nın mezarı Balkh'ta (modern Afganistan) bulunuyor.
Muhtemelen, bu ilk ritüeller ve mezarlar Sassanids (MS 3. yy.) 'A kadar uzanmış ve “ölüm kulelerinin” ilk yazılı ifadeleri 16. yüzyılda yapılmıştır.
Zaten günümüzde Dahma'nın yakınında birdenbire ortaya çıkan ve komşu yerleşimlerden gelen yerel halk tarafından tespit edilemeyen bir efsane vardır.
Bu efsaneye göre:
Cesetler hayvanlar tarafından kemirilmedi, üzerlerinde larva ya da sinek yoktu. Bu dehşet verici bulgunda göze çarpan şey, Dakhma'nın ortasındaki çukurun birkaç metre kanla doluydu ve bu kanın içinde içerilebilecek vücutların içerebileceğinden daha fazlası vardı.
Bu iğrenç yerdeki pis koku o kadar dayanılmazdı ki, zaten dahma yaklaşımları üzerine birçok kişi kendini hasta hissetmeye başladı.
Birdenbire, yerel bir sakin, yanlışlıkla küçük bir kemiği bir deliğe attığında, bu kaos kesintiye uğradı.Bitti.
Efsanedeki benzeri bir olay 1960 yıllarında Dahma Sessizlik Kulesinde oluştu
Daha sonra çürüyen kandan kaynaklanan güçlü bir gaz patlaması çukurun dibinden patlamaya ve ilçenin her tarafına yayılmaya başladı.
Patlamanın merkez üssünde olan herkes derhal hastaneye götürüldü ve enfeksiyonun yayılmasını önlemek için karantinaya alındı.
Hastalar ateş ve deliryuma başladı.
Bu dine ilişkin hiçbir şeyleri olmamasına ve Dahmas hakkında hiçbir şey bilmemelerine rağmen, “Ahriman'ın kanıyla lekelendiğini” (Zerdüştlükte kötülüğün kişileşmesi) çılgınca bağırdılar. Deliryum durumu deliliğe döndü ve birçok hasta hastalanıncaya kadar hastanenin sağlık personeline saldırmaya başladı. Sonunda, şiddetli ateş, hastalıklı cenaze törenine birkaç tanık öldürdü.
Daha sonra araştırmacılar oraya geri döndüler, koruyucu giysiler giymiş, bu resmi buldular: tüm vücutlar iz bırakmadan kayboldu ve kanlı delik boştu.
Bu efsane yıllar sonra gerçeğe dönüştü.
Dahmas Kulesinde yaşanan bu olaydan sonra yasaklanma sebebi olarak gösterildi.
Ölüm ve cenaze töreniyle ilgili ritüel alışılmadık ve her zaman katı bir şekilde gözlemlenmiştir.
Avesta'nın talimatlarına göre, kışın ölen bir kişiye, oldukça geniş ve oturma odalarından korkan özel bir oda tahsis edildi. Bir ceset birkaç gün, hatta aylarca orada “kuşlar gelene, bitkiler çiçeklenene, saklı sular akana ve rüzgâr yeryüzünü kurulamayana kadar orada kalabilir. O zaman Ahura Mazda'nın ibadetleri bedeni güneşe maruz bırakacak ”dedi. Ölen kişinin bulunduğu odada ateş sürekli yanmalı - en büyük ilahın sembolü, ama ölenlerin ateşe dokunmaması için iblislerin ateşe dokunmaması gerekiyordu.
İki ibadet ölenlerin başucunda ayrılamazdı. Onlardan biri güneşe bakan bir dua okurken diğeri özel bir gemiden ölen bir kişiye döktüğü kutsal sıvıyı (haoma) ya da nar suyunu hazırladı. Ölürken, bir köpek olmalı - tüm "kirli" olanların imha edilmesinin bir sembolü olmalı. Geleneklere göre, bir köpek ölen bir adamın göğsüne atılan bir parça ekmek yerse, akrabalarının öldüğü bildirildi.
Pars nerede ölürse ölsün, orada Nassessalari'nin peşinden gelene kadar, elleri eski çantalara omuzlarına gömülmüş olarak kalır. Ölü adamı demir kapalı bir tabutun içine koyan (hepsi için bir tane), dakhma'ya taşınır.
Dakhma'ya atfedilen kişi bile canlanırsa (ki çoğu zaman olur), artık Tanrı'nın ışığına çıkmayacaktı: bu durumda, köylüler onu öldürürler. Ölü bedenlere dokunarak kirletilip kuleyi ziyaret ettikten sonra, artık yaşam dünyasına geri dönmek mümkün değildir: toplumun tamamını kirletirdi. Akrabalar tabutu belli bir mesafeden takip ediyor ve kuleden 90 adım uzakta duruyor. Gömülmeden önce, köpekle yapılan tören, bir kez daha kulenin tam önünde yapıldı.
Daha sonra fındıkkıranlar vücudu içine getirir ve tabuttan çıkartarak, belirlenen cesete koyar, yere ya da yaşa bakarlar, bir yere. Herkes çıplak çıkarıldı, kıyafetler yakıldı.
Gövde, cesedi parçalayan hayvanlar veya kuşlar, sudaki, yerdeki veya ağaçların altındaki kalıntıları bırakıldı
Şu anda, bu ayin İran’da yasaklandı, bu nedenle, Zerdüşt dininin temsilcileri, toprakla teması tamamen engelleyen, çimentoya gömülerek toprağa zarar vermekten kaçınıyor.
Hindistan'da sessizlik kuleleri günümüze ulaşmış ve son yüzyılda amaçlanan amaçları için kullanılmıştır.
Mumbai ve Surat'ta bulunabilirler.
En büyüğü 250 yaşından büyüktü.
Derleme Bilgiler
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder